在西双版纳,流传着五树六花象征傣族之说,而戈兰就是五树之一,戈兰就是贝叶树。自古以来,傣族人民与贝叶树就结下了不寻常的特殊感情,贝叶树在傣族人民心目中是一种吉祥物,象征着光明与爱情。傣族人民不仅把美好的理想和吉祥幸福的希望寄托于贝叶树,而且把它视为傣族人民智慧、才华和古老文化的象征,说贝叶是运载着傣...

剪纸，是乌蒙山区彝族妇女灵性自为的艺术创作。对生活的体验与感悟，对美的崇尚与追求，对幸福的向往与祈诉，都在剪刀和纸张的契合上得以深情地表述。作品主要用作服装、卧具、居室和特定用品(如祭祀用品)的装饰，图案多以花鸟虫鱼，飞禽走兽以及自然崇拜的神物为表现对象。龙、凤凰、游鱼、飞鸟、彩蝶、桃花、莲花、虎、...

又称祭祖节，亦谓之鸟东节，是境内富宁县瑶族人民盛行的传统节日，于每年农历3月3日举行。节日前家家宰杀猪、鸡、鹅、鸭，煮糯米酒，备染花糯饭原料。届日，备办酒肉，蒸花糯饭，用竹篮背上山，吃过中饭后，男女青年相互邀约到八角林中，向自己的情人丢花包、唱歌、嘻戏直至太阳落山，才双双成对回家。晚上，又互相对唱情...

德宏傣族和德昂族有个习惯，从室外上竹楼必须脱鞋。男女老少在楼上都是赤足活动。到别人家楼上做客，也要在进楼门前自觉地脱下鞋。进佛寺，则无论是傣德、傣勒、傣撒和德昂族，都要在佛殿人口处脱鞋，任何人也不能例外，就是外国来访的国家元首，到佛殿参观，也必须在门外脱鞋。进屋脱鞋，有保持室内干净卫生的一面，但这还...

木鼓，佤语称克罗，是佤族人民用来驱邪捉鬼，召集部落成员，告急友邻，出征战斗的重要器具。他们把木鼓视为通天的神灵予以崇拜，因此，1958年以前，在西盟佤族自治县每一个佤族村寨都有一幢或几幢木鼓房，每幢木鼓房置一对木鼓，谓之一公一母。佤族信仰万物有灵的原始宗教，对木鼓有许多民间神话和传说，均与先民们的神...

盘王节是瑶族人民纪念其始祖盘王(盘瓠)的盛大节日。瑶族是一个多族系的民族，本无全民族统一的节日。1984年8月，各地瑶族代表汇集广西南宁，共同商讨全民族统一的节日事宜，大家一致赞成以勉族系的祭祀节日跳盘王(或称为盘王)为基础，加以发展成为盘王节，并确定每年农历十月十六(盘王诞日)举行。1985年农历...

德宏、保山一带的德昂族，原民族称谓为崩龙族，由于所处地域、方言和服饰的不同，分为红崩龙、花崩龙、黑崩龙、白崩龙支系，鉴别他们属什么系，可以凭据妇女筒裙的花式来区别。德昂族风俗，妇女婚前不留头发，多是剃成光头，或用黑布包头，或是用毛巾包头，剃成光头主要是进入佛堂时，表示对佛的尊敬。德昂族妇女上穿紧身短...

每个民族都爱花，德昂族似乎更爱花，他们用花表示爱情，用花表示欢乐愉快，一年一度的花节，便是他们的重要节日。每逢德昂族花节这天，响亮的象脚鼓、铓锣声一清早就响彻了德昂族村寨。男女老少们吃过早餐后，都要打扮一番，穿上自己的民族服装。姑娘们更是打扮得花枝招展，她们身着艳丽的衣服和筒裙，围上叮当作响的藤蔑腰...

傈僳族的丧葬过程一般要经过停灵、吊唁、滨葬三个阶段。中老年人死后，亲属为之洗身、穿衣后置于木板或蔑席上，加盖一床麻布被子，亲属绕尸走，（男死绕九圈，女死绕七圈），并请尼扒开山引路。停灵时间一般一二日，也有当天内埋的。出殡时先由尼扒向空连发三箭，然后起灵。尼扒在前开道，念咒驱鬼。送丧的男子执刀、驽在挥...

正月十六赶花街是通海县汉族群众在传统习俗的基础上开展的节日文化活动。自1990年元宵节开始兴办,由政府主办,文化系统、老干部诗书画协会、花鸟协会等有关单位承办。地点在县城内,现已举办了6届。前5届为每年一次,自1996年第6届始,每两年举办一届,每届为期7天。通海迎春花街,主要活动内容是花展,并融花...