俗称耍狮子。按地域分，流行于益阳、沅江一带的称木柄狮，狮头狮尾各由两节木柄构成，表演时由两名举柄者随狮前耍珠人频频舞动；流行于安化、桃江及南县西部一带的称武狮子，表演动作激烈，融健身、娱乐为一体，表演者身着彩裤彩袜，蒙于布制狮身内，紧跟手持兵器的导舞者激烈起舞，时而翻腾，时而跳跃，并作搔痒、舔毛、跌...

长沙民居，反差很大。清末以来，湘军将领及民国湘籍军政要员不少都曾在长沙古城广建深宅大院、公馆别墅，玉宇琼楼，散落四区，宽敞气派，花木扶疏。而在湘江及便河两岸，多见低矮破烂的茅屋棚户，伸手触瓦，拥挤潮湿，为无产者聊蔽风雨之所。市并街巷店房，多为木架砖瓦结构或竹木结构。文夕大火后，城内原有民宅仅存200...

张家界是一个多民族、多宗教地区，不同民族乃至不同姓氏、家族都有不同宗教信仰。《慈利县志》记载说：大庸所崇山外屏，少见天日，又性忍，刺肤血以事神者，千百成群，甚可笑也。明代隆庆《岳州府志》也载：沅澧流域，其俗信鬼也好祀，其祀必使巫觋作乐歌舞以娱神。清代《甄氏族谱》对武陵源一带的宗教信仰也作了记述：其俗...

每年从农历正月初一至正月十五，桃花源人都要玩龙、舞狮、举办亭子灯会。玩龙龙灯的种类有老龙、幼龙、鳌龙、草把龙、母龙、长龙、板龙。老龙、幼龙、鳌龙是指其龙头的形状而言。草把龙全身系用稻草把扎成，多为小孩玩耍。若舞龙手全为女性，则这条龙便是母龙。长龙最为盛行的以竹丝扎身，彩布连接头尾，腹中置灯，下接长木...

大庸阳戏是地道的土家族剧种。早先叫扬柳花，为民间艺人行乞或风尘女子卖唱糊口的表演艺术，后经茅岗覃氏一家班及若干代艺人的加工改造，才形成生旦净丑末行当齐全的地方剧种。阳戏表演重做工少武打，多演文戏、家庭戏、悲剧，生活气息浓。旦角在阳戏上居各行之首。阳戏唱腔由正调和小调两部分组成，共17个曲牌。正调部分...

农历八月十五正是三秋恰半时节,故称中秋。是夜月色比平时更明亮清澈,又称月夕。中秋月圆象征人间团圆,故湘人素有此日回家团聚之习。是日,长沙城乡亲友间互赠月饼、糖果,家家团聚。此日各家喜吃牛肉炒茭瓜、鸭子、鲜藕、菱角、月饼等食品。长沙郊县有的农村于中秋食芋头,谓剥芋头皮为剥鬼皮,寓意避邪消灾。妇女在中秋...

境内侗族村寨依山傍水，村头寨边，古木参天，溪流绕寨前或穿寨而过，风雨桥横跨其间，吊脚楼廊檐相接，或一层二层三层不等，青瓦若鳞，鼓楼耸立寨中?鱼塘满布四周，石板或卵石村道，构成侗乡特色。侗族鼓楼通常建于村寨之中，高?两、三丈，系木质结构，用卯隼嵌合，飞阁重檐，有宝塔之壮美和凉亭之清雅。风雨桥多建于村寨...

同其他少数民族一样，湘西土家族、苗族亦有许多独特的禁忌，这些禁忌是在长期的生产、生活与大自然的斗争实践中逐步形成并保留下来的。土家族禁忌，多表现在日常生活、生产方面。如：忌客人与主人家的媳妇和女儿坐一条板凳或开玩笑；忌坐主人家堂屋的门槛，主人认为这是对他的一种欺辱；如果你不小心用脚踩了灶前或火坑中的...

时间易逝，但九溪官坪的板龙灯表演仍定格在我的脑海，时不时象过电影一样冒出来。那是今年3月13日，电视台周雄，倪伟、燕良才、于锡杰四条汉子为给中电视台《神州风采》节目拍摄中国一绝，约我同赴观灯。暮色、炊烟，使官坪河的远山、近水、村舍、田野变得朦胧渺缥，鸡犬之声由远而近。置身其间，犹如步入仙境。正在我沉...

围鼓即围鼓子戏，又称坐堂戏。表演者少则四五人，多则上十人，既是演员又是乐手，一人一角或一人多角。演唱时不化妆，也无表演动作，全凭唱腔、道白表现戏曲故事；采用民间小调或地方戏曲的音乐。多受聘于民间红白喜事，亦有逢节日临时定点演唱者。新中国成立后，围鼓演唱活动继续流行，且注人新的内容。20世纪70年代姚...